Il Vangelo di Maria Maddalena.

E' il 23 maggio del I° secolo, una barca senza timoniere arriva ad adagiarsi sulla costa francese della Camargue, la località da allora sarà chiamata Les Saintes Maries de la mer. A bordo c'è una donna e la sua bambina. Lei è indicata da diversi vangeli apocrifi (tra gl'altri quello di Filippo e di Tommaso) espressamente come "la compagna" di Gesù: Maria di Magdala. Assai vicina a Gesù è indirettamente qualificata anche dai vangeli canonici: assiste alla crocifissione, alla sepoltura ed alla scoperta della tomba vuota. E, soprattutto, cosa consentita solo alla moglie o ad altri uomini, lava il corpo di Gesù. E' inoltre la prima persona cui Egli si rivolge dopo la resurrezione. Anche se molti degl'antichi testi suffraganti questa tesi furono propositatamente distrutti, molti se ne conservano e sempre più ne vengono riscoperti. L'ultimo in ordine cronologico è un testo su pergamena del 570 d.C. in copto dove, come nella maggior parte di quelli conservati, Gesù e Maria Maddalena sono indicati con uno pseudonimo al quale stratagemma devono la propria sopravvivenza. Nel testo, Maria Maddalena è indicata come propria moglie da Gesù stesso: "Ecco mia moglie..." Il fatto peraltro coincide con la strana lacuna dei canonici che, sebbene riportino la circoncisione ed il ritrovamento di Gesù fanciullo tra i dottori del Tempio, tacciono il periodo di vita tra l'infanzia e l'età matura di Gesù, ovvero quello nel quale per un Rabbì è obbligatorio sposarsi. E d'altronde da Paolo di Tarso, che risponde stizzito a qualcuno che aveva osservato che conducesse con sé una "sorella", sappiamo che anche la triade più vicina a Gesù era sposata: "... anche Pietro, Giacomo e Giovanni hanno una donna...". Che si trattasse di una donna colta e che scrisse un proprio vangelo sappiamo anche da fonti patristiche, fatto che avvalora ulteriormente la grande vicinanza se non addirittura l'appartenenza di Gesù alle comunità esseni come provato dai manoscritti di Qumran. Il proto testo originario - perduto - era in lingua greca, la trascrizione è invece in lingua copta e risale al II° secolo. Oltre le citazioni dei Padri si conservano il papiro Rylands, il papiro Oxyrhinchus ed il più ampio Berolinensis contenente anche altri apocrifi. Al pari dei vangeli apocrifi gnostici e del quarto vangelo canonico, anche quello della Maddalena mostra vicinanza alla tradizione greca, in particolare per il Lògos ma anche ad es. per il rapporto Uno - Molti classicamente platonico. Per quanto ci è pervenuto, il vangelo che si caratterizza per una spiritualità ed una concezione filosofica estremamente elevate, si compone di due parti: nella prima Gesù risorto risponde agl'apostoli, nella seconda, questi (soprattutto Pietro), increduli ch'Egli abbia potuto rivelare ad una donna realtà non rivelate a loro (e dunque anteporla) lo interrogano su queste rifiutando di credere a Maria. Il testo insomma testimonia anche delle grandi tensioni proprio sulla questione della Donna tra Maria di Magdala e Pietro ed in genere nelle prime comunità cristiane, come peraltro confermato anche dall'apocrifo di Tommaso, da quello degl'egizi e dalla Pistis Sophia. E, l'orientamento di Gesù non sarebbe stato assolutamente coincidente con quello di Pietro ed Andrea, ovvero quello prettamente giudeo farisaico tramandato dalla tradizione e definitivamente sancito con la forza della diffamazione da parte di Papa Gregorio Magno nei confronti della Maddalena... La tradizione popolare francese oltre a celebrare il 23 maggio la ricorrenza dello sbarco di Maria Maddalena, ne ricorda la predicazione e la figura di Santa Apostola della Provenza, prima del nascondimento in luogo segreto per sfuggire alle persecuzioni. La tradizione identifica questo luogo con Rennes le Chateau, dove nel 1059 le fu intitolata una cappella.

francesco latteri scholten

Allegato:

Il Vangelo di Maria Maddalena testo integrale

1 Quel giorno, i discepoli erano raccolti in cima ad una montagna.

2. Il Maestro stava fra loro in Silenzio.

3. E Myriam Gli era accanto.

4. Andrea disse:

5. «Maestro, ecco che il Tuo Silenzio ci sorprende.

6. Perché ci hai riuniti? Non hai niente da dirci, oggi?».

7. Allora l’Insegnante rispose loro:

8. «E voi, non avete niente da dire a me?

9. Perché mai la fonte dovrebbe andare incontro ai pellegrini?

10. Il pellegrino dimentica a volte di avere gambe per camminare.

11. Dimentica che non è la strada a scorrergli sotto i piedi, ma che è la

sua mente a proiettarsi verso l’orizzonte.

12. Chiedete, se avete intenzione di ricevere.

13. Quando la terra ha sete

14. tocca a lei chiamare la pioggia».

15. Ed ecco che Simon Pietro si alzò fra tutti e disse:

16. «Maestro, ogni giorno Ti seguiamo e Ti ascoltiamo.

17. Eppure, il nostro cuore conosce ancora l’aridità.

18. Ogni giorno, speriamo nella quiete e nella gioia.

19. Ma esse non vengono a visitarci.

20. Dicci perché.

21. La Forza dell’Eterno non è forse nelle Tue parole?

22. Più seguiamo le Tue orme sulla terra

23. più siamo turbati

24. e l’acqua continua a mancarci».

25. Il Maestro non lo guardò e disse:

26. «Dov’è la debolezza?».

27. Poi, si mise in silenzio.

28. Simon Pietro parlò di nuovo:

29. «La debolezza è estranea all’Eterno.

30. Si è infilata nell’uomo passando dalle sue orecchie».

31. Andrea alzò una mano e disse:

32. «Perché interrogare il Maestro giacché conosci la risposta?».

33. Allora l’Insegnante si alzò e disse:

34. «Anche tu la sai, ma lui incomincia a capire.

35. Colui che vuole comprendere per conoscere, alla fine,

36. si rende conto che non deve seguire le mie orme,

37. bensì lasciare le sue spostandosi all’interno delle mie,

38. perché è dentro che troverà se stesso,

39. perché è dentro che si trova la gioia perduta,

40. perché è sempre dentro che si trova

41. la porta verso l’esterno dei mondi,

42. l’esterno che è il vero Interno.

43. Così la gioia non sorride a colui che raccoglie le mie parole,

44. bensì a colui che si sposta all’interno».

45. Uno dei discepoli chiese:

46. «Dicci come fare per spostarci dentro».

47. Allora il Maestro disse:

48. «Cominciate con il porvi in Lui.

49. Non andate nelle spaccature.

50. Perché, in verità, non vi è frontiera.

51. Soltanto gli occhi creano la frontiera

52. perché non vedono il Dentro che sta nel fuori.

53. Solo l’Occhio crea l’unione.

54. È attraverso l’occhio che vi porrete in Lui.

55. L’Occhio crea il Mondo, che fa i mondi.

56. L’Orecchio che intende crea l’Occhio e lo fa crescere.

57. Così, la realtà che si apre all’Occhio ed all’Orecchio

58. apre la strada ad un’altra realtà.

59. L’Uno nutre il molteplice

60. ed il molteplice rimanda sempre all’Uno

61. Vi annuncio: non separate,

62. spostatevi fra le separazioni.

63. È in questo modo che voi vi porrete in voi.

64. Questa è la via della quiete,

65. perché la quiete è il + centro del cambiamento

66. Simon Pietro parlò con queste parole:

67. «L’Uno si avvicina nella quiete e nella gioia.

68. L’Uno è stabile e solo.

69.Ma dicci come mantenere la stabilità nel cambiamento».

70. L’Insegnate rispose:

71. «Contemplando la realtà del sogno dei mondi,

72. poi immaginando il Sogno dietro a quel sogno».

73. Il discepolo Andrea si stupì davanti a tutti:

74. «Bisogna sognare?».

75. Allora il Maestro gli disse:

76. «Bisogna uscire dal sogno dei mondi

77. perché la gioia nasce nel Sogno

78. che ha concepito il gioco dei sogni e dei mondi.

79. Comprenda chi vuole comprendere.

80. Dorma chi si compiace nel lamento dei sogni.

81. Vi dico questo:

82. L’Uno sta nel risvegliarsi al Sogno ».

83. Il discepolo si espresse ancora:

84. «Insegnaci: il Sogno è forse la cessazione della sofferenza?».

85. Il Maestro parlò a tutti in questi termini:

86. «Il Sogno è oltrepassare il sogno delle frontiere, e

87. le frontiere sono la sofferenza

88. perché la sofferenza è il tu e l’io

89. che si sognano come essendo due».

90. Allora, Simon Pietro chiese:

91. «Ma la Materia e la Non-materia, non sono forse due?

92. Come uscire dalla frontiera?».

93. L’Insegnante li benedisse tutti, poi disse loro:

94. «La Materia e la Non-materia fanno parte del Sogno del mondo.

95. Esse sono Una, sono il gioco

96. attraverso il quale l’Oblio tesse l’opera sua.

97. La separazione è un gioco,

98. come la sofferenza, e

99. la sofferenza nasce dall’orgoglio fondamentale che gioca a separare.

100. La Materia, vi dico, è un sorriso dell’Eterno,

101. per farci uscire dai mondi

102. e farci volere la Realtà».

103. Simon Pietro prese di nuovo la parola:

104. «Dicci, ora: cos’è la Realtà?».

105. Il Maestro disse:

106. «La Realtà è Ciò che ha concepito il gioco delle realtà.

107. La Realtà è Ciò che vi farà spostare le vostre orme dentro alle mie.

108. È immaginazione nella fiducia.

109. È ciò che genera la Conoscenza».

110. Il discepolo chiese ancora:

111. «Abbiamo sete.

112. Come raggiungere la Realtà?».

113. L’Insegnante parlò a tutti:

114. «Smontando ciò che non è Uno,

115. Contemplando la materia che inventa la frattura,

116. amando la frattura per i suoi giochi,

117. amandone i giochi per la strada che essa traccia verso il Gioco».

118. Poi disse ancora:

119. «Osando».

120. Uno dei discepoli si alzò allora e chiese:

121. «E dicci, ora: cosa significa la Materia?

122. Dobbiamo credere che si perpetui all’infinito?».

123. Il Maestro insegnò:

124. «Tutto ciò che è stato inventato e che è stato creato,

125. tutti gli elementi che compongono la natura dei mondi

126. sono interdipendenti e sposati fra loro.

127.Ma sarà smontato tutto ciò che è stato montato

128. affinché tutto ritorni alla Radice-Madre.

129. Così, colui che ha orecchie per ascoltare

130. faccia appello all’Orecchio per intendere».

131. Simon Pietro chiese:

132. «Poiché ti dici messaggero e interprete

133. degli elementi e dei fenomeni di questo mondo,

134. dicci dunque: qual’ è la natura dell’errore?».

135. Il Maestro alzò la mano e disse:

136. «L’errore non esiste.

137. Perché siete voi soltanto che lo fate esistere

138. Lo fate ogni volta che vi piegate ai riflessi

139. della vostra realtà costruita ed adultera.

140. Ecco come l’errore prende forma.

141. Ecco anche perché il Bene vi ha fatto visita.

142. Il Bene ha partecipato agli elementi delle vostre realtà

143. per sposarle di nuovo alla Radice-Madre».

144. Il Maestro continuò e disse:

145. «Ascoltate la ragione che fa di voi dei malati

146. ed anche dei morenti:

147. guardate i sogni delle vostre azioni,

148. e saprete che cosa vi allontana da voi stessi.

149. Comprenda colui che vuole comprendere.

150. Dall’essere incatenati ai giochi della Materia

151. nasce una passione contro l’Essenza-Madre

152. e nel corpo sorge allora un disturbo.

153. Ecco perché, in verità, vi annuncio:

154. cercate l’armonia insieme all’Essenza.

155. E se accade che siate in rotta con l’ordine di Quest’ultima,

156. traete ispirazione da tutte le immagini naturali che evocano la vostra realtà

profonda.

157. Così, colui che ha sviluppato le orecchie

158. impari ad intendere con l’Orecchio» .

159. Dopo queste parole, il Beato accordò loro la Sua benedizione

160. «Che la Pace sia con voi.

161. Che la mia Pace metta radici, si incarni in voi e si moltiplichi.

162. E che nessuno vi smarrisca dicendo:

163. “Guardiamo questo, guardiamo quello”

164. perché in verità, è nel vostro Centro

165. che risiede Colui che si chiama “Figlio dell’Uomo”.

166. Portate a Lui andando a Lui.

167. Perché coloro che hanno la volontà di cercarLo Lo trovano.

168. Levatevi dunque,

169. e fatevi testimoni della Parola del Vostro Regno.

170. Guardatevi bene dall’imporre regole

171. a parte quella di cui porto la fiaccola

172. altrimenti sprofonderete ancora di più nella schiavitù.

173. Io sono Colui che rinverdisce il Ricordo».

174. Dopo aver pronunciato queste parole, il Maestro li lasciò.

175. I Suoi discepoli sentirono la solitudine e la tristezza.

176. Alcuni piansero abbondantemente dicendo:

177. «Bisogna davvero recarsi da coloro che non vogliono credere,

178. e annunciare loro il Regno Essenziale del “Figlio dell’Uomo”?

179. Costoro non L’hanno risparmiato,

180. allora come potranno risparmiare noi?» .

181. Fu per questo che Myriam si alzò,

182. li baciò ed annunciò ai suoi Fratelli:

183. «Perché rimanete nel dubbio e nella sofferenza?

184. Vi dico che la Sua Essenza di Luce non ci abbandona.

185. Vi dico che sarà Lei a proteggerci.

186. LodiamoLo, Colui che ci ha rigenerati e preparati,

187. perché ecco che Egli ci chiede di tornare ad essere dei veri Umani».

188. Con queste parole,Myriam orientò il cuore dei discepoli verso il bene,

189. ed essi si aprirono un po’ di più alle parole dell’Insegnante.

190. Simon Pietro si rivolse a Myriam con voce alta:

191. «Tu che sei una Sorella per ciascuno di noi,

192. tutti sanno che il Maestro ti ha amata in modo diverso dalle altre donne.

193. Secondo le parole che Lui ti ha affidato, insegnaci ora.

194. Dicci le parole che la tua memoria privilegia

195. e alle quali non abbiamo potuto avere accesso».

196.Myriam si avvicinò e disse loro:

197. «Ciò che non siete stati capaci di intendere,

198. Io sono incaricata di annunciarvelo;

199. Ho avuto una visione del Maestro

200. ed ecco ciò che Gli ho detto:

201. “Maestro, perché Ti vedo qui, sotto questa forma?”

202. Ed Egli mi rispose dentro di me:

203. “Tu, la Beneamata, non dimentichi il tuo + centro quando Io compaio.

204. Tu non guardi, tu vedi ed impari ad essere

205. Allora ascolta:

206. Là dove è il nous, risiede l’inestimabile gioiello,

207. Ciò che si chiama Porta”.

208. Subito Gli dissi dentro di me:

209. “Maestro e Beneamato, dimmi se chi può contemplare

210. la Tua apparizione in seno al Tempo,

211. vede con gli occhi dell’anima

212. o se respira la Tua presenza con la mente”.

213. Il Maestro mi rispose:

214. “Non mi riceve né con l’anima né con lamente

215. ma mi contempla attraverso la Porta del + nous,

216. la Porta che insegna a vedere ed a lasciar venire il Soffio

217. Gli chiesi ancora:

218. “Parlami di questa Porta.

219. Io mi trovo sulla soglia?”.

220. Allora, l’Insegnante depose in me questa risposta:

221. “In verità, è precisamente alla sua soglia

222. Colui che non si preoccupa della Porta ma della Realtà celata da essa.

223. Così, colui che guarda i suoi occhi,

224. non vede il suo Occhio.

225. Il nous + è una morte perché è risveglio.

226. È la morte delle immagini costruite.

227. È l’istante in cui le maschere si disgregano

228. e nel quale la Materia confessa di essere un gioco.

229. La sua Porta è un sorriso

230. fra le realtà e l’Uno.

231. Attraverso il nous, l’Essenza umana contempla l’Uno

232. che genera il Due per amore”.

233. Poi, il Maestro mi disse ancora:

234. “La consapevolezza dell’amore è generata dalla Separazione.

235. Così è, bisogna morire di molte morti

236. per conoscere la luce della nascita”.

237. Allora chiesi dentro di me:

238. “Dimmi come raggiungere questa Porta”.

239. La Visione dell’Insegnante si avvicinò

240. e così parlò:

241. “Ti dirò come passare per questa Porta

242. perché il risveglio non conosce mezze misure.

243. In verità, il risveglio nasce dal ricordo dell’Oblio

244. e dalla denuncia dell’Oblio negli atti.

245. Il raggiungimento del nous si ottiene per amore.

246. La manifestazione dell’amore si ottiene con l’esigenza”.

247. Ecco che cosa il Maestro mi confidò, e che voi non avete potuto sentire».

248. Simon Pietro indicò Myriam a tutti e disse:

249. «Chi è questa donna?

250. Che meriti ha per aver ricevuto l’Insegnante?

251. Noi abbiamo ancora sete.

252. Parlaci ancora, Sorella nostra, tu che Lo conosci».

253.Myriam si tirò il velo sugli occhi e allora parlò così:

254. «Ecco un’altra cosa che Egli mi insegnò.

255. Ma potranno bere soltanto quelli che hanno già svegliato in sé la Fonte.

256. Accadde che il Maestro mi consegnò queste parole:

257. “L’esigenza è purezza e disciplina.

258. Essa attraversa i mondi con l’essere

259. che cerca il Cuore nascosto nel cuore,

260. perché è anche volontà.

261. Le deboli maschere non possono neppure intravedere la Porta del nous.

262. Non fanno appello all’esigenza

263. ma guardano le altre maschere

264. chiamandole deboli.

265. Le maschere che giocano tra loro

266. simulano la sete, mentre la loro terra è arida.

267. Come vivere nell’aridità e nel rifiuto dell’acqua?

268. È così che nascete alla morte,

269. per debolezza della volontà” ».

270. Andrea parlò più forte degli altri discepoli.

271. Egli disse a Myriam, segnandola a dito:

272. «Perché dovremmo crederti?

273. Perché l’Insegnante avrebbe dovuto nutrirti in questo modo,

274. Tu che sei una donna?».

275.Myriam lo guardò e rispose:

276. «Dalle donne vengono le nascite.

277. Per quale ragione la Nascita non dovrebbe venire da una donna?».

278. Il discepolo Simon Pietro si alzò allora

279. e trovò queste parole per tutti:

280. «Sorella nostra, queste parole ci frastornano

281. e ci fanno paura.

282. Tuttavia, parlaci ancora, perché tutti sappiamo

283. che il Maestro ti ha incontrata spesso».

284. Allora Myriam si tirò il velo sul volto e così parlò:

285. «Il Beato mi ha insegnato il viaggio dell’anima

286. che si scopre e si contempla.

287. È il viaggio dalle cortecce verso la linfa.

288. Quello che traccia la chiave della Porta del Nous.

289. Ecco: l’anima visita i mondi della Collera.

290. Essa scopre un primo stato che la trattiene.

291. Esso si chiama Tenebra

292. ed è amore della prigione.

293. Tenebra disse all’anima:

294. “Perché mi hai amata, tu che sei scintilla?”.

295. Quando udì questa domanda, l’anima pronunciò all’esterno queste parole:

296. “Ti ho amata perché eri Separazione

297. e la Separazione è il sonno nato dall’orgoglio”.

298. Allora, l’anima andò incontro al secondo stato.

299. Questo si chiamava Bramosia.

300. Vedendosi attraversato, esso le chiese:

301. “Non capisco come tu sia potuta scendere

302. ora che ti vedo ascendere.

303. Dimmi il perché della menzogna

304. che nasce dall’orgoglio e dall’invidia

305. giacché sei parte e nutrimento del mio essere”.

306. L’anima rispose: “Perché io ti ho intuito

307. e tu, non hai saputo riconoscere la mia verità.

308. I tuoi occhi non hanno voluto imparare a distinguermi

309. anche se ero mescolata ed unita a te come ad un abito”.

310. Quando ebbe detto questo,

311. l’anima riprese la sua strada, più nuda e nella gioia

312. finché attraversò il terzo stato,

313. quello che si chiama Ignoranza.

314. Ignoranza interrogò subito l’anima:

315. “In che modo serpeggia il tuo sentiero?

316. Non c’è, in te, una strana malattia?

317. Infatti sei diventata schiava

318. perché sprovvista della chiara visione”.

319. L’anima rispose:

320. “Perché giudicarmi, io che in essenza non giudico,

321. Io che ho accettato la dominazione senza aver dominato?

322. Nessuno mi ha riconosciuta

323. mentre io ho visto in me

324. che ogni cosa costruita e non-Una

325. verrà smontata sulle terre e nei cieli”.

326. Una volta uscita dal terzo stato,

327. l’anima continuò la sua ascensione.

328. Ci mise molto a scorgere il quarto stato.

329. Questo stato conteneva, da solo, sette altri mondi.

330. Il primo di essi si chiamava Tenebra,

331. il secondo Bramosia,

332. il terzo Ignoranza,

333. il quarto Veleno-Gelosia,

334. il quinto Prigione Carnale,

335. il sesto Saggezza Ebbra,

336. il settimo Ira di Saggezza.

337. Si attardò alquanto in questo quarto stato.

338. Così, si enumerano i mondi della Collera

339. attraverso i quali l’anima soffoca di interrogativi,

340. perché la Collera è venuta dalla Ribellione

341. e la Ribellione è Tenebra della Separazione.

342. Collera chiese all’anima:

343. “Qual è la tua origine, tu che hai imparato ad uccidere?

344. Qual è il tuo scopo, tu che ti sposti solo errando?”.

345. Allora, l’anima rispose:

346.“Tutto ciò che mi soffocava è stato prosciugato

347. e tutto ciò che mi velava l’orizzonte con frontiere

348. è evaporato

349. perché ho voluto guardarlo.

350. Così la mia bramosia se n’è andata

351. così sono uscita dal cerchio dell’ignoranza

352. e così l’orgoglio si è esaurito.

353. Ecco, ho trovato l’uscita dallo scenario

354. penetrando in un altro scenario.

355. Un’immagine si è cancellata

356. Grazie ad un’altra, più Pura e più Una.

357. È adesso che imbocco la via della quiete.

358. La quiete annuncia la Pace là dove il Tempo si immobilizza nell’Eternità.

359. In verità, la mia Via è Una Via di Silenzio”».

360. Dopo avere così parlato, Myriam tacque.

361. Tutti videro allora come il Maestro le avesse insegnato.

362. Poi, fu Andrea a rivolgersi ai suoi Fratelli:

363. «Ditemi il vostro pensiero su ciò che questa donna ha appena detto.

364. Per quanto mi riguarda, non presto fede

365. al fatto che il Maestro abbia potuto esprimersi in tal modo.

366. Queste parole ci separano da ciò che abbiamo potuto avvicinare».

367. Simon Pietro guardò Andrea e si alzò:

368. «Acceteremo la possibilità

369. che una donna abbia ricevuto simili parole dalla bocca del Maestro?

370. Che Egli le abbia confidato dei segreti a cui non abbiamo avuto accesso?

371. Dovremo cambiare sguardo e cammino

372. accettando di aprire le orecchie a questa donna?

373. Vi chiedo: è lei che Lui ha scelto, preferendola a noi?».

374.Myriam allora si mise a piangere

375. e disse a Simon Pietro:

376. «Mio Fratello nello spirito, che cosa stai attraversando?

377. Pensi che io abbia inventato questa Visione

378. e che a proposito del Nostro Insegnante dica menzogne?».

379. Levi si alzò fra tutti e disse:

380. «Simon Pietro, ti abbiamo sempre visto focoso.

381. Perché ora ti ribelli contro la Donna

382. come se fosse un nostro avversario?

383. Se il Maestro l’ha resa degna del Suo Cuore,

384. chi sei, tu, per respingerla?

385. In verità, l’Insegnante che la conosceva bene

386. l’ha amata più di noi

387. perché la sua anima ha fatto un grande viaggio.

388. Guardiamo ora la nostra debolezza

389. e sbrighiamoci a diventare Totalmente Umani.

390. Lasciamo che l’Umano metta radici dentro di noi

391. e cresca come un albero

392. perché è quello che il Maestro ci ha chiesto.

393. Andiamo, senza più esitare, ad annunciare la Novella.

394. Che nell’anima nostra non vi sia altra regola

395. se non quella di cui Egli è il Testimone».

396. Quando Levi ebbe detto queste parole

397. vi fu silenzio.

398. Poi, i discepoli si alzarono insieme per andare ad offrire la Parola.